La restauración espiritual

 “Restáuranos a ti, oh SEÑOR, y seremos restaurados; renueva nuestros días como antaño,” (Lamentaciones 5:21 LBLA).

 “Oh Dios, restáuranos; Haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos.” (Salmo 80:3)

El cristianismo está viviendo una etapa crucial de su compleja historia; un gran porcentaje de su seguidores se encuentran con “decadencia espiritual”, lo que ha provocado grandes crisis en su interior; la decadencia espiritual, ha dado paso al enfriamiento de la fe y a la apostasía; la voz de Dios retumba por las palabras del profeta Jeremías “Pues bien, mi pueblo me ha olvidado, queman incienso a dioses vanos, y se han desviado de sus caminos, de las sendas antiguas, para andar por senderos, no por calzada,…” (Jeremías 18:15); la iglesia de Dios en Cristo Jesús necesita imperiosamente una restauración.

Se aproxima el tiempo de restauración de todas las cosas (Hch. 3:21), donde Dios pondrá todo en su orden original, para eso, la iglesia necesita volver a los propósitos originales por la que fue creada.

Restauración espiritual, es volver al camino señalado por Dios en sus Escrituras, y vivir conforme a las enseñanzas que ha establecido para la iglesia y no lo que el hombre ha instaurado a lo largo de estos siglos. La voz de Dios a través de los labios del profeta Jeremías, cada día retumban más fuerte: “Así dijo Jehová: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma.” (Jeremías 6:16). “para que el SEÑOR tu Dios nos indique el camino por donde debemos ir y lo que debemos hacer.” (Jeremías 42:3).

O la voz angustiante del salmista “Vuelve, alma mía, a tu reposo, porque el SEÑOR te ha colmado de bienes.” (Salmos 116:7)

Síntomas de un cristiano que ha retrocedido:

1)      No mantienen firme la profesión de su esperanza. (Hebreos 10:23).

2)      Dejan de congregarse. (Hebreos 10:25).

3)      Continúan pecando. (Hebreos 10:26).

4)      Son adversarios de Dios. (Hebreos 10:27).

5)      Tienen por inmunda la sangre de Cristo y afrentan al Espíritu de gracia. (Hebreos 10:29).

6)      Retroceden. (Hebreos 10:38-39).

¿Qué es RESTAURACIÓN?

§  Es la acción y efecto de restaurar (reparar, recuperar, recobrar, volver a poner algo en el estado primitivo).

§  Son procesos que se llevan a cabo para preservar o devolver la originalidad.

§  Cuando algo es restaurado en la Escritura, siempre crece, se multiplica o mejora, de manera que su condición final supera su estado original (Joel 2.21–26).

En la Palabra encontramos diferentes maneras de restauración según la perspectiva de Dios:

1.      Restauración acorde la Ley Mosaica (Éxodo 22. 1-3)

2.      Restauración material (Job. 42.10-12)

3.      Restauración Espiritual y Familiar (Marcos 10.29-30)

Requisito para ser Restaurado: CONVERTIRSE.

Por tanto, así dijo Jehová: Si te convirtieres, yo te restauraré, y delante de mí estarás; y si entresacares lo precioso de lo vil, serás como mi boca. Conviértanse ellos a ti, y tú no te conviertas a ellos. Y te pondré en este pueblo por muro fortificado de bronce, y pelearán contra ti, pero no te vencerán; porque yo estoy contigo para guardarte y para defenderte, dice Jehová. Y te libraré de la mano de los malos, y te redimiré de la mano de los fuertes. (Jeremías 15: 19-21)

Dios habla por medio del profeta Jeremías, y les dice: si se convierten yo los restauraré. Requisito para ser restaurado: CONVERTIRSE.

Consecuencias de la “CONVERSIÓN”:

 Vienen las bendiciones, las promesas y el pacto de Dios.

A.   PROTECCIÓN         1) Y te pondré en este pueblo por muro fortificado de bronce.

B.   DEFENSA                2) Y pelearán contra ti, pero no te vencerán; porque yo estoy contigo para guardarte y para defenderte, dice Jehová.

C.   LIBERACIÓN           3) Y te libraré de la mano de los malos.

D.   REDIMIR                  4) Y te redimiré de la mano de los fuertes.

Después de la restauración: la “bendición espiritual”.

“Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones.

Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días. Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo.

El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová.

Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado.” (Joel 2:28-32)

Implicancias de la restauración en el individuo:

La mejor manera de resumir todo lo que significa la restauración para el creyente individual sería invocar una sencilla palabra utilizada tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo: vida.

a)      En Deuteronomio 30:20, Moisés dice del Señor: «Él es vida para ti».

b)      En Colosenses 3:4, Pablo habla de «Cristo, vuestra vida».

c)      Y Jesús dice: «Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia» (Jn 10:10).

Restauración, para el individuo, significa reemplazar la muerte espiritual con la vida espiritual.

 Ezequiel 36.25–28 describe gráficamente esta sustitución.

“Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios.” (Eze. 36:25-28)

Consecuencias de la restauración para la Iglesia y al individuo.

§   La restauración significa la creación de algo que supera al original.

§   La Iglesia alcanzará un nivel de madurez y unidad que sólo podrá ser medido en términos de la «medida de la estatura de la plenitud de Cristo» (Ef 4:13).

§   la Iglesia se convierte en un templo santo (Ef 2:21).

§   El templo será habitado por un sacerdocio consagrado que ofrece sacrificios aceptables a Dios por medio de Jesucristo (1 P 2:5)

La labor del creyente espiritual:

ü  “Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados. (Santiago 5:19-20).

ü  El proverbista escribió: “El fruto del justo es árbol de vida, y el que gana almas es sabio.” (Proverbios 11:30)

ü  El apóstol Pablo aconseja: “"Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado" (Gálatas 6:1).

ü  Y agrega “Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.” (Gá. 6:2)

Conclusión

La iglesia tiene una labor ineludible: la “restauración” del caído.

Los creyentes maduros no deben ser indiferentes en la relación con los inmaduros. Debe haber una preocupación unos por otros (1 Co. 12:25), visitar a los hermanos débiles y desalentados, y a soportar unos a otros (Ef.  4:2, 31, 32). Los miembros de una congregación son una familia, y deben hacer todo lo posible que esa relación sea armónica. (Sal. 133:1).

La Iglesia de Jesucristo debe alcanzar la plenitud de Cristo. Dios nos dice: “Sino que esto es lo que les mandé, diciendo: ``Escuchad mi voz y yo seré vuestro Dios y vosotros seréis mi pueblo, y andaréis en todo camino que yo os envíe para que os vaya bien.” (Jeremías 7:23)

Juan Salgado Rioseco

Decadencia espiritual (Parte II)

La decadencia espiritual, es el proceso de deslizamiento que una persona realiza de una posición o camino correcto hacia una posición espiritual que le ocasionara peligro espiritual, en la cual tiene dos posibles salidas: la restauración o la apostasía.

B.         Es responsabilidad de cada uno, de mantenernos firmes, aferrado a la roca de la Fe, con diligencia aprobado delante de Dios. La Biblia nos manda:

1. Examinarnos a nosotros mismos. (2 Co. 13:5). Para conocer el estado en que se encuentra nuestra alma delante de Dios.
2. Con diligencia presentarnos de Dios aprobado. (2 Ti. 2:15). Para no avergonzarnos.
3. Que atendamos a las cosas de Dios  (He. 2:1). Para no deslizarse del camino de Jesucristo
4. No dejarse mover fácilmente (2 Tes. 2:2). Un distanciamiento lento, casi imperceptible al principio, del lugar espiritual de absoluta seguridad
5. Limpiarse de toda contaminación de carne y de espíritu. (2 Co. 7:1). Para  perfeccionar la santidad en el temor de Dios”
6. Procurar la salvación, con temor y respeto hacia Dios. (Filp. 2:12). Para no perder el deseo de hacer lo que a él le agrada (v.13).
7. Guardar el corazón. (Prov. 4:23; Mt. 12:35; 15:19). Para impedir la corrupción.
8. Hacer la voluntad de Dios. (Sal. 143:10). Para que el Espíritu nos guié.
9. Hacer morir lo terrenal. (Ro. 8:13; Col. 3:5-6).  Porque vivir conforme a la carne, es morir.
10. Confiar en el Señor. (Prov. 3:5-8; Sal. 37:3; 62:8; He. 6:18). Para continuar en la esperanza que Dios nos da.
11.  Andar en el Espíritu (Gá. 5:16). Para no satisfacer los deseos de la carne.
12. Andar como digno en el Señor. (Col.1:10). Para llevar fruto en toda buena obra, y crecer en el conocimiento de Dios.

C.         Si nos empezamos deslizar del camino trazado por Jesucristo, estamos descuidando la salvación comprada a precio de sangre en la cruz, produciendo el decaimiento espiritual y exponiéndolos a peligros eternos de:

1.      El peligro de ser desaprobado por el Creador que nos ha dado vida y propósito. (2 Co. 10:18; 2 Ti. 2:15)

2.      El peligro de no ser tenido por digno de la resurrección de los justos. (Lc. 20:34-36)

3.      El peligro de ser condenado en el juicio final. (2 Co.5:10)

4.      El peligro de ser blanco de la ira divina. (Ro. 2:4-11; 1 Tes. 1:10; Ap. 11:18)

5.      El peligro de castigo eterno en el infierno. (Mt.13:40-43)

6.      El peligro de encarcelamiento eterno en prisiones de oscuridad, de ser consignado eternamente a las tinieblas de afuera. (Mt. 25:30)

7.      El peligro de ser separado para siempre de la presencia de Dios. (2 Tes. 1:6-10)

8.      El peligro de cargar con culpa y vergüenza por toda la eternidad. (1 Jn. 2:28; Lc. 16:19-31)

9.      El peligro de la “segunda muerte”, de la cual no habrá nunca resurrección alguna de ninguna clase. (Ap. 20:12-15)

10.  El peligro de “extraviarse del camino”, los cuales serán castigados en el día del juicio. (2 Pe. 2:15, 9).

11.  El peligro de “apartarse  de la justicia y hacer lo malo”, morirá por causa de su infidelidad y de sus pecados. (Ez. 18:24).

12.  El peligro de ser tentado por nuestras propias concupiscencia”, da a luz el pecado y la muerte. (Santiago 1:13-15).

CONCLUSIÓN

Es necesario congregarnos para escuchar la palabra de Dios. Es indispensable cultivar el habito diario de una lectura Bíblica, alimentar nuestro espíritu para que no desfallezca por falta de alimento. "No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. (Mateo 4.4). Está comprobado que los creyentes que en grupo o en forma individual, beben continuamente de las fuentes vivas de las Escrituras, suelen ser más perseverantes y firmes en su fe, y raramente se enfrían o decaen de su fervor para adorar y servir a Dios. “No que ya haya alcanzado, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si alcanzo aquello para lo cual fui también alcanzado de Cristo Jesús. (Filipenses 3:12)

Juan Salgado Rioseco

Decadencia Espiritual (Parte I)

El escritor del libro de Los Hebreos escribió: “Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos. (2:1)

Nos encontramos con una advertencia dirigida a creyentes judíos quienes habían creído en Jesús como el mesías esperado, sin embargo se estaban deslizándose nuevamente a las creencias judías del judaísmo tradicional que no habían aceptado de Jesucristo como Mesías. Es un llamado, es una obligación moral, de dar atención y cuidado especial y completo a lo que habían recibido por evangelio y retener la confesión en la nueva fe. Sin embargo, había un peligro inminente si ellos persistían en esa actitud, traería como consecuencia el deslizamiento nuevamente a las costumbres o ritos del judaísmo; usando las palabras del proverbista “conserva el buen juicio y no pierdas de vista la discreción”. (3:21).

La interrogante a tal situación “¿Cómo escaparemos nosotros si nos despreocupamos de tan gran salvación?” Salvación que empezó a ser ofrecida por el Señor y fue confirmada por los que primero la escucharon. A esto Dios también la confirmó utilizando señales, maravillas, diferentes milagros y dones que distribuyó según su voluntad por medio del Espíritu Santo.” (He. 2:4). Los receptores de esta carta mostraban indicios que estaban descuidando la fe, trayendo como efecto una decadencia espiritual y otros ya habían desertados de la creencia que Jesús de Nazaret era el Mesías anunciado por los profetas.

Al hablar de decadencia o declinación espiritual nos referimos a un creyente cuya vida espiritual no se encuentra vigorosa y saludable. El decaimiento es la falta de ánimo y fuerza, el desaliento, la debilidad la falta de fuerza o energía de continuar firmes en el camino o meta señalado. Con sus actitudes y comportamiento estaban demostrando descuido, falta de interés, de atención, derivándose en una falta de responsabilidad por seguir los preceptos de la nueva fe.

Se estaban deslizándose del camino de Jesucristo a las sendas o formas antiguas de la creencia ritualista del pueblo judío; escapándose de los nuevos preceptos, evadiéndose de las nuevas responsabilidades. Habían caído en una flaqueza espiritual.

Para el pueblo de Dios en Cristo Jesús existe el mismo problema. Mostramos decadencia  espiritual, en una forma tan gradual que no nos damos cuenta que estamos caminando por sendas carnales. Algunas veces se necesita un golpe fuerte en la vida, como una tragedia, una crisis para comprender nuestra desesperada necesidad de volver a reencontrarnos con Dios.

¿Por qué se produce el decaimiento espiritual?

Existen varias causas, convergen muchos factores que contribuyen en gran manera al proceso: de extrañar nuestras CONCUPISCENCIAS (deseos de la carne), al ENFRIAMIENTO (descuido del servicio a Dios), posteriormente el DECAIMIENTO (debilidad espiritual) y finalmente conducen a la APOSTASÍA (renegar de la fe).

El origen de este proceso se encuentra escrito en la Biblia, Jeremías 5:25: “Vuestras iniquidades han estorbado estas cosas, y vuestros pecados apartaron de vosotros el bien”

A.         Proceso del DECAIMIENTO ESPIRITUAL:

1.         DESCUIDO O NEGLIGENCIA ESPIRITUAL: “La pereza hace caer en profundo sueño, Y el alma negligente padecerá hambre.” Proverbios 19:15.

“Cuando comían sus pastos, se saciaron, y al estar saciados, se ensoberbeció su corazón; por tanto, se olvidaron de mí.” Oseas 13:6.

a.         Características del descuido espiritual: Después que el enemigo a seducido la vista del creyente hacia las cosas de este mundo, viene la falta de diligencia, ya no ora lo suficiente, ni lee la biblia, ya no está buscando a Dios como antes entonces viene:

• Negligencia (falta de aplicación)
• Pereza espiritual (Flojo en lo que debe o necesita ejecutar)
• Ociosidad (desocupación)
• Conformismo (Práctica del que fácilmente se adapta a cualquier circunstancia)  

b.         Consecuencias del descuido: Cuando el descuido ya ha ganado terreno en la vida del creyente vienen consecuencias:

• Tibieza
•  Estancamiento
•  Deslizarse
•  Descuidar la salvación

“Yo conozco tus obras, que ni eres frío, ni caliente. ¡Ojalá fueses frío, ó caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. ” (Apocalipsis3:15-16)

2.         PONER FUNDAMENTOS FALSOS. “Más el que oyó y no hizo, semejante es al hombre que edificó su casa sobre la tierra, sin fundamento; contra la cual el río dio con ímpetu, y fue grande su ruina” Lucas 6:49.

2 Timoteo 2:19 y 21 que dice: “Pero el FUNDAMENTO de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el Nombre de Cristo. Así que, si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra, santificado, útil al Señor, y dispuesto para toda buena obra”.

3.         DESLIZAMIENTO: (Salmos 73) “En cuanto a mí, casi se deslizaron mis pies; Por poco resbalaron mis pasos. Porque tuve envidia de los arrogantes, Viendo la prosperidad de los impíos…” Salmos 73:2-3 

4.         LA MUNDANALIDAD (amor al mundo): “Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?" Marcos 8:36. "No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él." (1 Jn 2:15)

5.         EL PECADO. “¡Ay del impío! Mal le irá, porque según las obras de sus manos le será pagado.” Isaías 3:11  “El alma que pecare, esa morirá” (Ezequiel 18:4).

Juan Salgado Rioseco

Heresiología – Tratado sobre las herejías. (Parte III)

Sectas

¿Qué es una secta?

                En general, se trata de un grupo no ortodoxo, esotérico, devoto de una persona, objeto o un conjunto de ideas.

                “Es una corrupción o perversión del verdadero cristianismo”.

               “Una secta es una perversión religiosa. Es una creencia y practica en el mundo de la religión que exige devoción a un concepto o líder (o grupo) religioso centrado en una doctrina falsa. Es una herejía organizada” (“Conozca las marcas de las sectas”, por Dave Bresse)

DEFINICIÓN DE SECTA

Etimológicamente suele atribuirse al término "secta" un étimo latino con doble procedencia:

·         por un lado el verbo latino sequor-sequi, secutus/secuta, significando seguir, seguido/a, que reflejaría el seguimiento de los adeptos al fundador o líder de la secta;

·         por otro la posible derivación seco-secare, sectus/secta, que alude a la separación de un grupo, al desgajamiento de una rama de un árbol o religión e ideología ya existente y más numerosa (Altarejos y cols., 1999). En español, esta segunda acepción parece ser el verdadero étimo de secta.

La Real Academia Española de la Lengua (en su diccionario de 1970) da dos acepciones muy relacionadas de lo que en castellano significa secta:

·         la primera como "doctrina particular enseñada por un maestro que la halló o explicó, y seguida y defendida por otros",

·         y la segunda sería una "falsa religión enseñada por un maestro famoso".

TIPOLOGÍAS

Para realizar una clasificación tipológica de estos grupos se puede atender a diferentes criterios.

ü  Para G. Ferrari (1991) los criterios son los de la matriz religiosa o teológico-doctrinal subyacente, complementado con la atención al origen histórico:

• ·         hebrea, cristiana ("Davidianos", "Supremo Orden Universal de la Santísima Trinidad").
• ·         islámica ("Nizaríes"), oriental ("Meditación Trascendental").
• ·         religiones tradicionales o tribales ("Iglesia del Señor").
• ·         sectas de características unificacionistas ("Moon: Iglesia de la Unificación del Cristianismo Mundial").
• ·         de características traumáticas-terapéuticas de desarrollo de potencialidades ("La Comunidad", "Agora", "Movimientos del Potencial Humano").
• ·         sectas esotéricas ("Neognosis: Iglesia Gnóstica Albigense Española").
• ·         y sectas satánicas ("La Pirámide de Seth", "Comunidad del Espíritu de la Gran Águila", "Juicio Nera").

ü  B. Wilson (1970) atiende a la doctrina de salvación como criterio, clasificándolas en ocho tipos:

• ·         conversionistas ("Bautistas Del Séptimo Día").
• ·         revolucionistas ("Niños de Dios", "Testigos de Jehová").
• ·         introversinistas ("Iglesia Cristiana Palamariana", "Hermanos en Cristo").
• ·         manipulacionistas ("Alfa Omega", "CEIS", "Iglesia de la Cienciología", "Raschimura").
• ·         taumatúrgicas ("Daniel del Vechio", "Sociedad Teosófica").
• ·         reformistas ("Agora", "Edelweiss", "Moon", "Ananda Marga").
• ·         utópicos ("Arco Iris", "Hare Krishna").
• ·         y mixtos ("Mormones").

SECTAS DESTRUCTIVAS

Al margen de criterios meramente tipológicos, hay un grupo de sectas que resultan socialmente inquietantes y potencialmente delictivas, que son objeto de una atención especial por parte de los especialistas. Son las denominados SECTAS DESTRUCTIVAS, lesivas desde el punto de vista psicológico, social y jurídico.

a)      en su dinámica de captación y o adoctrinamiento utiliza técnicas de persuasión que propician la desestructuración de la personalidad del adepto o la dañan severamente,

b)      ocasiona la destrucción total o grave de los lazos afectivos y de comunicación efectiva del sectario con su entorno social habitual y consigo mismo,

c)       lleva a destruir, a conculcar, derechos jurídicos inalienables en un Estado de Derecho.

Si entendemos por S.D. todo movimiento totalitario con una estructura jerarquizada (grupo cultural, religioso, científico,...) en el que se presta absoluta devoción a una persona, doctrina o idea, en el que se utilizan técnicas de manipulación, persuasión y control, cuyos objetivos son el poder y / o el dinero, y que origina en los adeptos una dependencia del grupo en detrimento de su entorno familiar y social, para identificarlas habrá que fijarse cuando se analice la dinámica de un grupo en los siguientes aspectos:

·         en manos de quién reside el poder.

·         grado de respeto del líder hacia sus adeptos.

·         si su estructura respeta la libertad individual y vida familiar.

·         en el origen.

·         la utilización y el control de las finanzas.

·         Y en las técnicas de captación de los adeptos.

¿Cómo podemos identificar una secta?

• ·         Jesús no es el centro de atención (2 Co. 11:4).
• ·         Tienen otra autoridad literaria aparte de la biblia.
• ·         Afirman ser las únicas que están en lo cierto.
• ·         Hacen uso de sus propias y privadas interpretaciones de la Biblia.
• ·         Enseñan al hombre a conseguir su propia salvación.
• ·         Tienen una teología (doctrinas) cambiantes.
• ·         Traen una nueva verdad.
• ·         Rechazo al cristianismo histórico u ortodoxo.
• ·         Pretenden tener explicación para todos los misterios de la vida.
• ·         Deben ser fieles a sus líderes, aunque estos estén equivocados.
• ·         Se presentan como cristianos, para poder infiltrar sus creencias.
• ·         Muchos de sus seguidores se enojan cuando se les contradice.

Características de las sectas

ü  Aislacionismo: Las sectas a menudo tienden a aislarse para facilitar el control físico, intelectual, emocional, financiero y social de sus miembros

ü  Apocalipticismo: Enfocadas en predicciones a catastróficas para dar a los miembros un objetivo futuro y un propósito filosófico de evitar el apocalipsis o ser salvado en él.

ü  Nueva filosofía o enseñanzas: según le han sido reveladas a su líder o líderes directamente de Dios.

ü  Adoctrinamiento: Desarrolla y aplica métodos para reforzar las creencias y normas del grupo.

ü  Manipulando las condiciones fisiológicas: Privación de sueño o alimentos, que debilita la voluntad y el pensamiento crítico del individuo. A menudo lo anterior se combina con adoctrinamiento intensivo.

Los grupos sectarios muestran gran variabilidad:

• ·         De lo estético a lo promiscuo.
• ·         Del conocimiento esotérico a enseñanzas simplistas.
• ·         De ricos y poderosos a débiles y pobres.

¿Cómo o por qué se llega a pertenecer a una secta?

Aunque en psicología gusta de hablar del "caso único" para indicar que no hay dos personas iguales, lo que en el tema de las sectas querría decir que cada adepto ha llegado a ingresar en su grupo sectario llevado por una historia personal propia y diferente de la de los demás, sí que se pueden encontrar algunos elementos comunes a la mayoría de las trayectorias de estas personas, sin que por ello sea necesario que todos los adeptos cumplan con todos estos criterios, ni en el mismo grado. Entre los múltiples factores no excluyentes entre sí que, actuando de forma combinada, pueden predisponer o propiciar el ingreso en una dinámica sectaria hay que considerar:

a)      Que los contenidos y formas del mensaje del grupo sectario estén en sintonía con los esquemas mentales, necesidades, intereses y valores existenciales del sujeto. Desde este punto de vista serán más "captables" los sujetos insatisfechos con las opciones religioso-espirituales disponibles en su entorno que busquen solución a sus inquietudes existenciales, los atraídos por experimentar nuevos estados de conciencia o de trance, y los que tiendan a procesar mentalmente la información de una forma más mágica que racional.

b)      Proximidad del "reclutador". Aumentará la probabilidad de la captación si la persona de contacto con el grupo sectario es significativa para el sujeto a captar y merecedora de su confianza, en virtud de variables como su ascendencia (educativa, profesional o personal), respetabilidad o grado de parentesco o de amistad, por ejemplo.

c)       Que el sujeto atraviese una situación de crisis en el momento de la captación, entendiendo por situación de crisis cualquier acontecimiento problemático y / o doloroso experimentado por el sujeto de manera puntual o continuada que lleve a los límites su capacidad de afrontamiento y de resolución de problemas, o que incluso las supere. En este tipo de estados el sujeto puede experimentar niveles elevados de "malestar subjetivo" (en forma de ansiedad, angustia, trastornos psicofisiológicos, desorientación, culpabilidad,...) que necesita ser aliviado, cosa que se consigue, entre otros muchos modos, cediendo el control de uno mismo a la disciplina de un grupo.

d)      Juventud. Cuando el sujeto está todavía en las fases evolutivas de construcción, definición o estabilización de su identidad personal frente a la de sus educadores o iguales, se es más receptivo a todo tipo de alternativas de conducta, y especialmente a aquellas opciones que faciliten una distintividad clara y rápida.

e)      Relacionada estrechamente con lo anterior, si el sujeto procede de un sistema familiar desestructurado o disfuncional (malos tratos, autoritarismo, sobreprotección, carencias afectivas, comunicación interpersonal coercitiva, carencia de apoyo,...) aumentará la probabilidad de encontrar en otro grupo de personas (sectario o no) la satisfacción de la necesidad humana de afiliación o pertenencia.

f)       También en relación con los dos puntos anteriores, una pobre educación u orientación durante el desarrollo del sujeto como persona puede conducir a desadaptaciones de tipo social, de tal modo que, de adulto, se sienta amenazado por el ritmo social, desarraigado, carente de valores sólidos, insatisfecho con la vida que lleva, desilusionado, y, en fin, carente de interés o sobrepasado por las ofertas socioculturales, con lo cual se puede entender o explicar fácilmente el ingreso en una secta como forma de conseguir cierta "estabilidad social", al encontrar en el grupo una microsociedad perfectamente regulada y estructurada que "ordenará" la vida del sujeto mientras no se cuestione sus normas.

g)      Ignorancia de las maniobras "manipuladoras" de las sectas. Naturalmente, quien no esté prevenido ante las técnicas y tácticas de captación, adoctrinamiento o conversión y retención de las sectas puede ser "engañando" o "programado" con mayor facilidad que otros con una postura más crítica ante esos contenidos y formas.

h)      Condición física y psicológica del sujeto. Podrían considerarse facilitadores de la captación sectaria todos aquellos factores propios de la constitución del sujeto que de una u otra forma limiten sus capacidades de autocontrol e independencia, ya sean discapacidades físicas, enfermedades crónicas, o trastornos de personalidad u otras psicopatologías.

El perfil general de un miembro potencial de una secta incluye algunas o todas las siguientes características:

·         Desencanto con las religiones convencionalmente establecidas.

·         A veces, desencanto con la sociedad en su conjunto.

·         Tiene necesidad de aliento y apoyo.

·         Emocionalmente necesitado

·         Necesita un sentido de propósito, una razón para vivir.

·         Necesitado económicamente.

Líder de una secta:

• Es un individuo a menudo carismático, quien es considerado especial por sus adeptos por diversas razones:
• El líder ha recibido una revelación especial de Dios.
• El líder afirma ser la encarnación de una deidad, ángel o mensajero especial.
• El líder afirma haber sido designado por Dios, un extraterrestre o un espíritu para una misión especial. 
• El líder afirma tener capacidades y dones especiales, como visiones, discernimiento, etc.

Con frecuencia:

·         el líder es considerado impecable e inmune a toda crítica;

·         no puede ser rechazado ni contradicho.

Juan Salgado Rioseco

¿Soy un CRISTIANO o soy un simple religioso?

  

 Las Iglesias de Dios en Cristo Jesús (2 Tes. 2:14), tienen como cimiento orgánico lo que escribe Pablo en su carta a los Efesios (2:4-6), forman un solo cuerpo y hay un solo Espíritu,…  Hay un solo Señor, una sola fe y un solo bautismo. Hay un solo Dios y Padre de todos que gobierna a todos, trabaja por medio de todos y vive en todos nosotros. Y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, (1 Tm. 2:5), quienes se rigen por estos principios fundamentales, son como piedras vivas, edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. (1Pe 2:5). 

En estos veinte siglos, la iglesia ha sufrido  una multiplicidad de procesos, algunos impuestos y otros adopcionistas o adaptacionistas, de acuerdo al contorno religioso imperante, al devenir social, al momento político, a la presión militar, a los encuentros con las diversas culturas y a la expresión popular de las masas en su búsqueda de solucionar o llenar por la fe su constante discriminación he empíricas sensaciones del sufrimiento, en el contacto directo con una realidad adversa, por la experiencia de no poder alcanzar calidades de vida, y  por la percepción de no lograr sus añorados sueños.

¿Cuánto se ha desviado la institucionalidad religiosa de la fe primitiva del cristianismo? ¿Cuánto sustento bíblico tienen los sistemas gobernables de las diferentes familias del cristianismo? ¿La transmisión de las enseñanzas es acorde a lo que establece la comisión pastoral? ¿Cuánto influyen las tendencias endógenas y los factores exógenos dentro de la diversidad del cristianismo?

La progresiva fragilidad organizacional, deriva en una fragmentación sin control de los movimientos religiosos pentecostales; la difuminación de los principios fundamentales de la fe ante la acelerada adopción del relativismo ético moral han puesto en crisis el liderazgo clásico; las relaciones con el estado, las instituciones políticas, las masas populares, plantean diversos problemas a causa de la globalización de las sociedades y  a los cambios culturales que trae consigo; el posicionamiento de tendencias humanista agnósticas en los estratos de alta dirección social – política, ha producido a través de medios legislativos normativas anti bíblicas contraria a los postulados de la enseñanza ortodoxa de la iglesia, lo que ha derivado confrontaciones con las tendencias más conservadoras del cristianismo.

La globalización ha traído nuevas herramientas comunicacionales, lo que trae consigo una homogeneización cultural, ético moral y nuevas tendencias sincretista religiosas  producido por el encuentro étnico religioso, concluyendo en un principio herético “mientras no hagas daño, sigue tu voluntad”,  esta nueva orientación de vida con lleva a problemas endógenos en el cristianismo y socavamiento de sus cimientos  más primitivo que son las enseñanzas de Jesús y el mandato apostólico.

¿Qué es problema endógeno en el cristianismo? que se forma o engendra en el interior de algo  o que se origina en virtud de causas internas. En un gran porcentaje de estos  factores endógenos terminan en “herejías” o seudo cristianismo; los efectos de estos problemas son los que crean la necesidad de cambiar posiciones o énfasis doctrinales, los sistemas organizacionales,  usos y costumbres, como tienen su génesis en el interior de la organización y son producto de las interacciones de sus participantes y de la tensión provocadas por la diferencia de objetivos e intereses, gran parte de ellos terminan en el sesgo y fragmentación de algunas comunidades cristianas.

Podemos identificar algunas de las diversas problemáticas, ya sean por el factor endógeno como exógeno, que sufren las iglesias cristianas entre otros:

1.        La pérdida de la verdad bíblica, en pro de dogmas, usos y costumbres que ha adoptado la Iglesia en el transcurso del tiempo, por su adaptacionismo social.

2.        La pérdida de la disciplina y obediencia bíblica debido a:

1)   La secularización imperante en oposición a los postulados de la iglesia.

2)   la sociabilización con la culturización de sus miembros para ser integrados en una sociedad contraria a los principios primarios del cristianismo.

3)   las políticas laicistas que conducen a la iglesia a la herejía.

4)   al nominalismo imperante de sus miembros, sin compromiso ni identificación confesional bíblico.

3.        La relativización moral, bautizándola con un lenguaje religioso.

4.        La pérdida de una adoración genuina y transparente acorde a los postulados apostólicos, cuando sus componentes se corroen por los elementos de moda de la sociedad.

5.   La erosión constante de la fe evangélica por el impacto de la teología neoliberales y de la prosperidad.

6.     Las ambigüedades que han adoptado el liderazgo clerical frente a las Leyes humanista que se están implementando, como el aborto terapéutico, acuerdo de la unión civil, entre otros, lo que ha traído confusión y distorsión en la fe de la gran masa laica y seglar de la sociedad.

7.  La desaparición de los signos, valores o comportamientos propios o identificativos del cristianismo, lo que ha traído consigo la secularización de la sociedad a través de las políticas sistemáticas de gobiernos agnósticos principalmente en lo educacional, en los cambios éticos morales del comportamiento social.

Ante estas señales de corrosión y corrupción de la fe del punto de vista cristiano, la resultante es ¿Cómo deben reaccionar las diversas comunidades cristianas?, especialmente las que manifiestan o exteriorizan  su fe a través del  movimiento pentecostal. Debemos reflexionar sobre la forma como enfrentar estas problemáticas y otras, Sin embargo, el punto central es: "La Iglesias debe tornarse a las Escrituras y al cumplimiento del fundamento apostólico.

Juan Salgado Rioseco

Heresiología – Tratado sobre las herejías. (Parte II)

“Herejías”

 El término "herejía" viene del griego heresis (=elección) que en la Sagrada Escritura aparece con el sentido de grupo o facción, o también de división. En este sentido adquirió ya un carácter negativo y condenatorio en los comienzos de la iglesia.

En la Segunda Carta de Pedro se profetizaba con gran acierto acerca de la naturaleza y efectos de las herejías: “Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.  Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme. (2Pe 2:1-3), 

1.       Mormonismo:

a)      Que el Padre tiene un cuerpo tangible de carne y hueso.

b)      Que el Espíritu Santo aún no tiene un cuerpo tangible pero lo tendrá.

c)       Que Padre, Hijo y Espíritu Santo son personas distintas que sólo están unidas en propósito, negando la única esencia/physis/naturaleza divina.

d)      Que existen otros dioses, o seres exaltados, aunque no son adorados y no tienen nada que ver en la salvación humana.

2.       Testigos de Jehová

a)      Que Jesucristo es Hijo de Dios, pero no Dios, sino inferior a Dios.

b)      Que Jesucristo tiene cualidades divinas o naturaleza divina pero sin implicar que comparta esta naturaleza con Dios. También tienen cualidades divinas los ángeles, Satanás y los cristianos ungidos que resucitarán.

c)       Que Jesucristo es un ángel poderoso. Es el único arcángel, llamado Miguel en los cielos y Jesús en la tierra.

d)      Que el Espíritu Santo no es una persona, sino la energía activa (no potencial) de Dios.

3.       Unitarismo

a)      En general la creencia en la unicidad natural y personal de Dios, rechazando cualquier doctrina que implique la existencia de personas en la Divinidad (Trinidad).

3.1 Que niegan la divinidad del Hijo y del E.S o la consubstancialidad de éstos con Dios

3.1.1 Posturas adopcionistas:

a)      Que Jesucristo es humano aunque elevado a la categoría divina o bien al nacer, o bien en el bautismo o bien tras su muerte y resurrección. Dios adopta a Jesús como su Hijo, pero esto no significa que Jesús sea Dios, sino exaltado a lo divino.

3.1.2. Posturas arrianas:

a)      Que el Verbo, Cristo, fue creado de la nada y que hubo un tiempo en el que no existió.

b)      Que el Verbo, Cristo, es inferior al Padre pues es creado.

c)       Que por tanto, el Verbo tiene una naturaleza distinta al Padre y no es Dios como es Dios el Padre.

3.1.3. Posturas semiarrianas:

a)      Que el Verbo no fue creado sino engendrado antes de todos los tiempos, pero que aun así su naturaleza no es igual (sino semejante) a la del Padre y por tanto está subordinado a éste.

3.1.4. Servetismo

a)      Que el Hijo no es eterno, sino creado en el momento de la encarnación, humano y divino, pero no de la misma naturaleza que Dios e inferior a éste.

b)      Que el Espíritu Santo no es una persona, sino una fuerza o manifestación de Dios.

3.1.5. Socinianismo y Cristadelfinaos

a)      Que Jesús es hombre, aunque nacido milagrosamente. No existía antes de nacer y ahora existe eternamente por voluntad de Dios, igual que los que se salven.

b)      Que el Espíritu Santo no es una persona sino el poder de Dios.

3.2 Que no niegan la divinidad del Hijo y del E.S

3.2.1. Monarquismo / Modalismo / Unitarismo pentecostal

a)      Que Dios es uno en divinidad y persona, y que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo sólo son formas en las que se manifiesta. Con lo que no se niega la divinidad del Padre, del Hijo o del Espíritu Santo, pero sí se niega que sean personas distintas.

Pastor Juan Salgado Rioseco

El Amor Fraternal entre cristianos

 “Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndolos los unos a los otros.” (Romanos  12:10). 

Según el N.T. Peshitta en Español, (Traducción de los antiguos manuscritos arameos) traduce así: “Sed afectuosos unos con otros con amor fraternal; con honra, daos preferencia unos a otros;”

William Barclay, en su comentario del Nuevo Testamento escribe “Debemos ser afectuosos en nuestro amor a los hermanos. La palabra que usa Pablo es filostorgos, y storgué es la palabra griega para el amor de la familia. Debemos amarnos porque somos de la familia. No somos extraños para los demás de la iglesia, ni ellos para nosotros. Y mucho menos unidades aisladas. Somos hermanos y hermanas porque tenemos un mismo Padre, Dios.”  

Romanos 12:10 es un versículo esencial con respecto a la relación o comunión que deben tener los cristianos en sus respectivas comunidades, nos guía a ser cariñosos, afables y amables unos con otros debido a que somos una familia.

El apóstol Pablo utiliza en este texto la palabra griega “filostorgos”, que es una palabra compuesta por filos (la forma sustantiva de fileo) y storge. El amor Storge, favorece sentirse a gusto y cómodo con la compañía del amigo, promueve el afecto natural de la convivencia, es el refugio emocional, el que mantiene la atmósfera de confianza y seguridad. Es el que se acomoda y hace sentir bien la compañía mutua. Podría describirse como una relación compuesta de afecto natural y el sentimiento de pertenecerse el uno al otro, ser leales unos con otros, amar con ternura. Se refiere al amor y afecto que debería encontrarse en las relaciones familiares: afecto, lealtad y preocupación.

Podemos parafrasear el texto bíblico mencionado “En cuanto a su amor fraternal, que haya entre ustedes una profunda amistad y afecto familiar.”  Los miembros de la familia cristiana necesitan brindarse amor “storge” unos a otros en forma permanente, cultivar un afecto familiar profundo que conforte y ayude a sentirse integrado a toda la familia de la fe.

A estos aspectos anteriormente mencionados, el apóstol agrega “prefiriéndoos los unos a los otros”, con una disposición humilde debería considerar a los hermanos creyentes como mejores que nosotros (Fil. 2:3). Otras versiones nos dicen: “previniéndoos con honra unos a otros” (Reina Valera 1909); “dando preferencia los unos a los otros” (Reina Valera 1977); “Dándose preferencia y respetándose mutuamente (Dios Habla Hoy).

El Maestro enseña al respecto “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis los unos a los otros; que como yo os he amado, así también os améis los unos a los otros.” (Juan 13:34), Jesús estaba dándoles a sus discípulos su mandamiento de despedida, basándose en la demostración futura de su sacrificio en la cruz por amor a ellos y a todos los que en Él crean en los siglos venideros y lo replica en el texto 15:17 “Esto os mando: que os améis los unos a los otros…”. Qué ejemplo de amor fraternal.

Con respecto a lo que escribe el apóstol  Juan en 1 Jn. 3:10-15, W. Barcley escribe «Aunque Juan es un místico, tiene una mentalidad muy práctica; y, por tanto, no deja la integridad como algo vago e indefinido. Alguien podría decir: «Muy bien, acepto el hecho de que la única cosa que prueba que una persona pertenece a Dios es la integridad de su vida; pero, ¿qué es integridad?" La respuesta de Juan es clara y contundente: Ser íntegro es amar a nuestros hermanos. Eso, dice Juan, es un deber que no deja lugar a dudas. Y pasa a aportar varias razones por las que ese mandamiento es tan central y tan vinculante. »  y agrega: “La ética cristiana se puede resumir en una palabra, amor, y desde el momento que una persona se rinde a Cristo se compromete a hacer del amor la línea central de su vida.”

 Podemos definir usando el texto bíblico de 1 Jn. 3:16-18, podemos buscar una definición practica del amor fraternal. Sabemos lo que puede alcanzar  o hacer el verdadero amor, porque Cristo dio su vida por nosotros. Teniendo en cuenta ese paradigma, nosotros también debemos estar dispuestos a dar la vida por nuestros hermanos; un amor fraternal practico, si alguien es rico o tiene los recursos suficientes  y ve a un hermano en necesidad y no siente el deseo de ayudarlo, ¿cómo puede vivir el amor de Dios en él? La grandeza del cristiano es ser solidario con los que necesitan ayuda, debemos tomar el consejo del apóstol Juan, que nuestro amor no debe ser sólo de palabras, pues el verdadero amor se demuestra con hechos.

El autor del libro de los Hebreos  (13:1) insta a que el amor fraternal debe permanecer entre los cristianos, en especial la hospitalidad, y nos da una posible causa “porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles...”, además motiva a ser solidario, ayudar a los demás a demostrar su amor, estimulándolos a hacer el bien. (10:24), argumenta su posición escribiendo que Dios no es injusto para olvidarse de todo el trabajo que se efectúa bajo el prisma del amor fraternal y además recordará a los que han demostrado su amor ayudando al pueblo de Dios y que continúan esforzándose en forma sincera y permanente hasta que vean completamente realizada su esperanza (6:10-11).

El salmista en 133:1 escribió “Mirad cuán bueno y cuán agradable es que los hermanos habiten juntos en armonía.”, una de las características del amor fraternal es la armonía, esta es una relación de paz, concordia y entendimiento entre dos o más personas en una correspondencia mutua; para conservar una armonía, lo importante es mantener el respeto mutuo y en algunos casos se debe negarse a sí mismo para alcanzar un entendimiento armónico y saludable en una relación.

El apóstol Pablo ejemplarizaba el amor fraternal de los hermanos (as) de Tesalónica (1 Ts. 4:9- 10a), encontraba  que no era necesario escribirles sobre el amor fraternal que deberían tenerse como hermanos en Cristo, porque Dios ya les había enseñado a amarse unos a otros. Recociendo que ellos el amor no era solo por lo que habitaban en Tesalónica, sino por todos los hermanos de Macedonia. Qué ejemplo o modelo de amor nos entrega esta iglesia del primer siglo, el amor fraternal es manifestado por lo que alguien hace, no por lo que alguien dice (1 Cor. 13:4-8).

El apóstol de los gentiles les escribe a los creyentes romanos que su amor debe ser real, sincero, detestar el mal, apegarse sólo al bien y respetarse unos a otros (Ro. 12:9, 10); a las comunidades de Galacia,  les instruye que no importa los dogmas religiosos sino lo que importa es la fe que trabaja por medio del amor (5:6), que nos abusen de la libertad que les ha dado Jesucristo en complacer los deseos perversos, como el egoísmo, la ambición, la tacañería, celos, peleas, divisiones, sino deben ayudarse los unos a los otros siempre con amor (13, 26), debido a que si siguen atacándose y haciéndose daño unos a otros, van a terminar por destruirse todos (15), por lo tanto, en nuestras relaciones debemos evidenciar los frutos del Espíritu (22). Debemos andar dignamente de acuerdo a nuestro llamado, siendo siempre humildes, amables, teniendo paciencia, soportándonos con amor unos a otros, debido  a que el Espíritu nos ha unido con un vínculo de paz. Debemos hacer todo lo posible por conservar esa unidad, permitiendo que la paz nos mantenga unidos. (Ef. 4:1-3). Siendo humildes y cada uno considerando a los demás como más importantes que nosotros mismo, no buscando nuestro propio bien, sino el de los demás.  (Flp. 2:3-4).

Con respecto al tema, el apóstol Pedro, (1 Pe. 1:22), nos dice que obedeciendo la verdad no solo nos purificamos, además podemos amar sinceramente a nuestros hermanos (as) de la fe, y nos insta a amarnos los unos a los otros de todo corazón.  Escribe: “Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amándoos fraternalmente, misericordiosos, amigables;” (1 Pe 3:8-9). 

En su segunda carta el apóstol de la circuncisión escribe que  al servicio a Dios,  debemos añadirle el afecto hacia los hermanos en Cristo y a ese afecto, añadirle  amor. Si todas estas cosas están presentes en nuestras vidas y aumentan, entonces no seremos creyentes inútiles y no habremos conocido en vano a nuestro Señor Jesucristo. Sin embargo, si a alguien le faltan estas cosas, entonces está tan corto de vista que está ciego y ha olvidado que sus pecados fueron perdonados, por tanto, debemos esforzándonos a demostrarlo en vida, y así nunca caeremos de la presencia de Dios, sino que recibiremos una grandiosa bienvenida en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (2 .Pe 1:7-11).

El escritor del libro de Apocalipsis (2:4) escribió “Pero tengo esto contra ti: que has dejado tu primer amor.”